Pubblichiamo di seguito il testo della Prefazione della Prof.ssa Désirée Fondaroli al volume di Gianluca Chiapponi, già magistrato presso la Procura generale della Corte d’appello di Bologna, Crimina picta, materia penale disvelata nell'arte, edito da Lefebvre Giuffrè nel 2026.

***

1. Premessa.

Vi è una bellezza rara nell’“imparare”: la scoperta continua di ciò che non si conosce, la gioia di comprenderlo poco a poco, il progressivo disvelamento della conoscenza, che implica una continua riorganizzazione di saperi diversi e di categorie interpretative eterogenee.

E da Gianluca Chiapponi ho imparato molto, anzi moltissimo.

Non solo dal punto di vista dell’“orizzonte cognitivo” in sé, ma anche da quello, fondamentale, della prospettiva trasversale che fa leva sulla “cifra” critica e logica venata di ironia: lo scritto mi ha ricordato il modus ratiocinandi del mio indimenticato ed indimenticabile Maestro Filippo Sgubbi, e anche per questa ragione, che si aggiunge a sentimenti di stima e lunga consuetudine, grata della fiducia accordatami dall’Autore, tento di stimolare la curiosità del Lettore con alcune considerazioni.

Il pregevole lavoro di Gianluca Chiapponi offre molteplici spunti di riflessione.

Difficile dire se l’Autore osservi le opere d’arte con la lente di ingrandimento del penalista, oppure se rifletta sulla “questione giustizia” rintracciando radici antiche di fenomeni nuovi e manifestazioni attuali di problemi antichi.

Non si tratta soltanto di prendere in esame il rapporto tra « immagine » e giustizia penale, anzi, per meglio dire, l’immagine della Giustizia che nel corso dei secoli è stata presentata ai suoi destinatari.

I profili approfonditi, estrapolati da una realtà molto variegata e complessa, ci consentono di penetrare l’essenza stessa della Giustizia e della sua amministrazione attraverso l’individuazione dei fatti e dei protagonisti. L’occhio del giurista scandaglia l’originalità dell’artista, la cui rappresentazione plastica e vitale risulta essere più dinamica delle immagini che si affastellano oggi attraverso i media e ritrova la drammaticità del fatto di reato e delle sue conseguenze nella maestria delle pennellate e delle sfumature dello sguardo, dei corpi, dei colori, delle luci e delle ombre.

Il diritto penale si presta in modo particolare al tema dell’interpretazione, come dimostrano gli studi sulla metafora musicale[1], che assumono la lettura del “segno” quale fulcro di una disamina volta all’applicazione della norma.

Anche il “segno” dell’immagine picta restituisce all’osservatore qualcosa di altrettanto incisivo.

Con sapienti tratti contenuti in una unica tela o in teorie di tele gli Artisti sono in grado di raccontare una storia, dall’antefatto alla commissione del reato, alla scoperta dello stesso, all’accertamento della responsabilità, al giudizio, infine all’applicazione della pena. E al “pentimento” successivo.

Ci ricorda l’Autore, che la stessa iconografia della Giustizia si presta a diverse letture: la sua raffigurazione, bendata oppure a viso aperto, maestosa o sottile, assisa o eretta con il braccio proteso, con la spada brandita oppure abbassata, con la bilancia dai piatti in equilibrio o con la stadera, ci fanno comprendere quante siano le sfaccettature trasposte nella rappresentazione di uno dei miti e dei misteri tuttora irrisolti del nostro tempo[2].

Da questo punto di vista l’idea di Gianluca Chiapponi supera le meschinità e la banalizzazione del processo mediatico che sempre più assilla il destinatario del sistema penale. Un processo mediatico che, oltre a quanto scritto, e prestigiosamente[3], offre ai nostri giorni una vocazione al condizionamento dell’amministrazione della giustizia e al ribaltamento dei princìpi su cui questa si fonda, ovvero l’analisi dei fatti, la disamina delle prove, l’applicazione delle norme di diritto, l’argomentazione ragionata. Con pretesa di verità, improvvisati giuristi con scarse o inesistenti competenze pretendono di sostituirsi ai soggetti preposti ed esperti attraverso narrazioni ricche di suggestioni e presunti colpi di scena “ad effetto”, ricostruendo sul palcoscenico dei media una realtà processuale insussistente, e cercando di influenzare quella delle aule di giustizia.

Il vorticoso susseguirsi, accavallarsi, sovrapporsi e contraddirsi di immagini in movimento, in forza delle moderne tecniche e tipologie di rappresentazione del reato, del suo autore e del suo giudice (cui si aggiunge la deriva dell’uso improprio dell’intelligenza artificiale) vanifica il sistema di regole e garanzie che l’accertamento giudiziario penale esige.

Non è questa la sede per interrogarsi sulla funzione che i media trasfondono nelle proprie esternazioni, guidati da ambizioni lontane da quelle “pedagogiche ed ammonitrici” di certi crimina picta[4]: molteplici e diverse, nobili o meschine, sembrano riprodurre, e addirittura plasmare modi di sentire e valutare, non necessariamente ad un fine specifico ma spesso solo perché «tutto quanto fa spettacolo»[5].

Ma torniamo all’opera di Gianluca Chiapponi e proviamo a prendere in considerazione alcuni esempi.

I temi sono molti: non sarà possibile richiamarli tutti e in modo completo, anche per non privare il Lettore del piacere di assaporare le pagine che seguono.

Con lo spirito critico che lo caratterizza, l’Autore avvia il proprio percorso[6] dalla figura del Magistrato, ruolo che non solo ha incarnato durante tutta la sua vita professionale, e della cui veste conosce quindi ogni piega, ma che soprattutto identifica colui che, con varietà di ruoli, ricerca e dispensa Giustizia, particolarmente quella penale, che funge da cornice di riferimento del Saggio.

Ed è proprio dal Magistrato che inizia un viaggio affascinante tra arte e diritto: « il custode della giustizia in quanto strumento per la sua attuazione in contrapposizione al bellum omnium contra omnes »[7] esposto al pericolo della errata valutazione dei fatti per complessità dell’accertamento e incolpazioni calunniose di innocenti nella consapevolezza dell’assenza di responsabilità, nonché al rischio di condizionamenti esterni ovvero lusinghe dalle più svariate matrici, anche politiche, sino a degenerare in forme corruttive per violazione degli obblighi della funzione, come il Capitolo I illustra.

 

2. Tortura e gravità della pena.

Il dittico di Bruges analizzato nei molteplici dettagli è l’occasione per riflettere non solo sulle caratteristiche professionali (ed etiche) della figura del Magistrato, ma anche sul tema della gravità della pena che deve essere proporzionata ai fatti ritenuti meritevoli di sanzione penale, in forza della lesività e disvalore, da un lato, e sulla raccolta delle prove ovvero dell’esecuzione della pena, (anche) attraverso la tortura, dall’altro. Una nozione, quest’ultima, che ha portato dottrina e giurisprudenza ad interrogarsi sui limiti della punibilità di comportamenti che vi si avvicinano, a partire dalla collocazione nel codice dell’art. 613-bis c.p. (“tortura”) nel contesto dei delitti contro la libertà morale, e che la norma fatica a contenere e a rappresentare, in rapporto alla estensione del significato acquisito dalla definizione nella cornice della dimensione interna e sovranazionale.

 

3. L’errore giudiziario.

Strettamente connessa all’attività del Magistrato, cui è deputata l’amministrazione della Giustizia umana, fallibile, a differenza di quella divina (sullo sfondo di molte tele, tra cui I tre fanciulli nella fornace ardente e Cristo e l’adultera)[8], è la questione dell’errore giudiziario, tristemente noto alle cronache, stimolo alla riforma di un ordinamento giudiziario originato da un contesto culturale confliggente con l’evoluzione delle scienze che ruotano attorno al diritto penale ed alla sua applicazione. Ci ammonisce l’Autore: «il magistrato moderno è invitato a coltivare il dubbio come utile condizione mentale che fonda la conoscenza, perché respinge e rifiuta gli asserti assolutizzanti, le facili certezze circoscritte e riduttive»[9].

Il racconto dell’Autore, oltre ad evocare l’infame accusa ed il processo ad Enzo Tortora, che riprenderemo di seguito, richiama il dipinto paradigmatico di “Susanna e i vecchioni”.

Che si tratti di calunnia architettata per mascherare fatti di stalking o di violenza sessuale consumata o tentata[10], ovvero della immagine dell’accusa bugiarda dell’infame d’animo sapientemente descritta nella potente “Calunnia” di Botticelli[11], trattati di storia e testi sacri forniscono case law di grande interesse, che trasfigurano la realtà per concentrarsi sull’essenza del “fatto” con potente impatto sullo stupefatto fruitore dell’opera.

 

4. Politica criminale, istanze socio-religioso-culturali e scelte di incriminazione.

Come l’inserimento del delitto di tortura nel codice penale si radica nella valorizzazione dei diritti fondamentali dell’uomo, sottolineando la necessità di un mutamento di registro nella selezione dei fatti penalmente rilevanti, la previsione di talune fattispecie penali trae fondamento da un contesto socio-culturale fortemente condizionato dal retroterra culturale, religioso e in generale “politico” (nel senso etimologico del termine).

Proprio il binomio peccato-delitto (o peccato-reato) che emerge da alcune delle opere selezionate e commentate in chiave giuridico-penale da Gianluca Chiapponi, ad esempio nel Capitolo V, che esordisce con un significativo « Settimo: non rubare », ci ammonisce a proposito dei reati contro il patrimonio e della loro centralità nella realtà criminale coeva e raffigurata nelle tele[12].

Diversi gli spunti di riflessione, a partire dal Capitolo II dedicato alle tele di Jacopo Bassano per il Palazzo Pretorio di Bassano del Grappa, ove ritroviamo la violazione della legge di Dio dell’adultera, che riecheggia nella previsione dell’art. 559 c.p. dichiarato dalla Consulta costituzionalmente illegittimo con la sentenza n. 147 del 3 dicembre 1969. Il reato, al pari del delitto di omicidio e lesione personale a causa d’onore (art. 587 c.p., abrogato dall’art. 1 l. 442/1981), cui si accennerà in seguito, costituisce un chiaro esempio di intervento penalistico a supporto di una concezione dei diritti della persona, della famiglia e dei rapporti interfamiliari che riflette il sentire dominante della società dei primi decenni del Novecento, peraltro mantenuto in essere per molto tempo, nonostante l’intenso dibattito in chiave critica.

È quindi evidente che l’introduzione, abrogazione o modificazione delle singole fattispecie criminose è lo specchio di molte pulsioni anche esterne alla politica criminale, alla stessa stregua dell’“interpretazione della norma”, affidata a dottrina e giurisprudenza; l’Arte, poi, aggiunge contenuti ulteriori, come esplicita la “Rissa in galleria”[13], che il movimento futurista colora in senso dinamico e proattivo: l’avanzare del progresso, il fervore della vita notturna milanese fanno sfumare il disvalore del “regolamento di conti” tipico della fattispecie penale.

Si riprenderà la prospettiva dell’orientamento culturale come matrice di incriminazione ovvero, all’opposto, di esclusione della punibilità o quanto meno di riduzione della pena, per alcune riflessioni sulle ripercussioni del multiculturalismo conflittuale delle moderne società.

Al medesimo filone dei modelli di politica criminale possiamo ricondurre infine alcuni temi di grande attualità, che l’Autore esalta, come, ad esempio, il principio retributivo e di prevenzione generale della sanzione penale, che, come noto, nella accezione attuale costituiscono soltanto due delle molte declinazioni della funzione della pena[14].

Così come, sempre in punto di scelte (o meno) di incriminazione, sottratta all’alveo della punibilità, in quanto espressione di autodeterminazione della persona pur contraria al buon costume, è, nel sistema italiano, l’atto di prostituzione in sé, salvo che vengano in questione minori, violenza, minaccia, ovvero laddove se ne configuri l’induzione, lo sfruttamento ed il favoreggiamento (anche al di là dei contesti tipici della criminalità organizzata).

L’attuale esclusione dell’intervento punitivo tuttavia non significa disinteresse dell’ordinamento nel suo complesso, laddove a fronte dell’attività della persona si producano per la stessa proventi. Non viene meno infatti la pretesa del fisco, fondata sulla capacità contributiva e sulla natura economica dell’attività[15]: a riprova del progressivo affrancamento della sanzione penale dalla stigmatizzazione di fatti pur contrassegnati da disvalore etico o morale.

Con riguardo al meretricio e al lenocinio, in particolare, la diversità degli usi e costumi nel corso del tempo, che incidono sulla delimitazione del confine del penalmente rilevante, è documentata con differenti accentuazioni, in taluni dipinti[16], ove i volti degli sfruttatori denunciano il processo di corruzione morale magistralmente illustrato da Oscar Wilde ne “Il ritratto di Dorian Gray”.

Sempre sul terreno della celebrazione ed amplificazione dell’“analisi di contesto” si radica la tematica dei c.d. reati culturalmente orientati (ad es. percosse, violenza, minaccia, maltrattamenti in famiglia, atti persecutori, violenza sessuale, ma anche lesioni personali e omicidio) maturati in ambiti socio-culturali-religiosi fortemente caratterizzati che la giurisprudenza deve affrontare, domandandosi se tali elementi circostanziali possono incidere sull’esclusione della colpevolezza oppure dell’antigiuridicità (c.d. scriminanti culturali fondate sull’esercizio del diritto ex art. 51 c.p.), ovvero sulla commisurazione della pena in chiave di circostanza attenuante[17].

Una disamina critica dell’in sé della pena non può perciò prescindere dalla storicizzazione del presidio penale, con buona pace delle manifestazioni di «Cancel culture e politically correct» tratteggiate nel Capitolo X. Esse stesse risentono ancora una volta del quadro in cui si collocano, e quindi in quanto tali non possono essere del tutto ignorate, ma vanno sottoposte a vigile e costante vaglio critico, poiché è strumento, spesso surrettizio, peculiare delle concezioni totalitarie liberticide la “cancellazione della memoria”: un rischio che ci siamo illusi di avere debellato con la fine del secolo scorso, ma che invece esplode oggi con la sua indecente capacità di annientamento dell’Umanità attraverso l’azzeramento delle vestigia della sua storia e cultura.

 

5. Funzione della pena e carcere.

Alle polifunzionalità della sanzione si ricollegano le questioni fondamentali del diritto penale: se e come punire sono interrogativi le cui possibili risposte confermano che il diritto, in ispecie quello penale, è per antonomasia il diritto “dell’Uomo”, che trae fondamento dai presupposti filosofici, culturali, storici, sociali, spirituali e religiosi della dimensione in cui vive.

La pena-contenimento intesa invece come restrizione della libertà personale ha evidenziato i propri limiti almeno da tre secoli, in forza della letteratura e successivamente della giurisprudenza, non solo costituzionale: l’Autore ripercorre alcuni passaggi di un iter[18] che, dal Panopticon in avanti, non ha ancora trovato un epilogo soddisfacente e che anzi deflagra con la crisi carceraria.

Il tema dei temi: la reclusione e in ispecie l’ergastolo (extrema ratio della sanzione detentiva all’interno dell’extrema ratio del diritto penale), la restrizione in un luogo confinato e controllato; l’espiazione della pena in carcere; la funzione, ma simultaneamente anche il monito, che accompagna la teoria della pena, racchiusa nell’iconico simbolo dei ceppi, esplicito ed inequivocabile stigma del disvalore del fatto di reato. La storia del diritto penale, punteggiata di indici rivelatori, ci restituisce, ad esempio, la c.d. “legge manette agli evasori” (d.l. 10 luglio 1982, n. 429, conv. con mod. dalla l. 7 agosto 1982, n. 516), il circo mediatico-giudiziario[19], la «presunzione di colpevolezza»[20] cristallizzata dalla vergognosa immagine in favore di telecamere di Enzo Tortora con i polsi stretti, tra due carabinieri uno dei quali è ripreso significativamente con lo sguardo volto a terra[21].

Il par. 2 del Capitolo XII dedicato a «L’uso mediatico della carcerazione: il tintinnio delle manette» ci catapulta in una zona d’ombra, anzi di fitta tenebra della civiltà giuridica tutt’altro che sepolta, come conferma quotidianamente l’ossessiva strumentalizzazione dei casi di cronaca giudiziaria da parte dei media.

In tale cornice trova allocazione anche l’infatuazione collettiva per la chimera di “Mani pulite”, che per lungo tempo ha ottenebrato la capacità critica di operatori e profani, legittimando e al contempo canonizzando il circuito mediatico-giudiziario, e ormai destinata a sedimentarsi quale traccia storica del sovvertimento del sistema politico della c.d. prima repubblica, le cui pretese radici giuridiche, alla luce degli esiti processuali e del tardivo mea culpa della maggioranza dei magistrati componenti del pool specializzato, si sono rivelate, in definitiva, profondamente connotate da matrici extragiudiziarie o addirittura di taglio politico.

L’Autore denuncia altresì un’altra problematica di stringente attualità, connessa alla drammatica cronaca della infinita teoria dei suicidi in carcere e delle condizioni inumane della detenzione intra moenia. In questo caso la restrizione della libertà personale (a tempo determinato o senza fine) consente di allargare lo sguardo ad altre controverse questioni quali l’ammissibilità dell’ergastolo ostativo.

La necessità del superamento della concezione classica della pena sollecita la ricerca di istituti o modalità alternativi.

Da qui la letteratura specializzata, che approfondisce soluzioni, laddove compatibili con la tipologia di reato commesso, articolate sulle sanzioni interdittive, ovvero, sui percorsi riparativi, al bivio tra sanzioni penali in senso stretto e strumenti di reazione sostitutivi della pena tradizionale, su cui si tornerà a breve.

Ma gli strumenti di neutralizzazione del reo non vengono del tutto abbandonati: la condotta antagonista, l’evasione (delitto contro l’autorità delle decisioni giudiziarie), così ben illustrata nel Capitolo XII, ci ricorda che, da un lato, “le sentenze vanno rispettate”, anche quando suscettive di lettura critica, e sottoposte al sistema dei controlli predisposto dalle guarentigie costituzionali.

Dall’altro, la ricerca della verità processuale deve arrendersi a fronte di situazioni che lascino sussistere quel « ragionevole dubbio », incompatibile con la sentenza di condanna, che il codice di procedura penale del 1989 già contemplava (e tuttora contempla) all’art. 530, comma 2 c.p.p., ma che il legislatore ha ritenuto di consacrare con la modifica dell’art. 533 c.p.p.: presidio poi rafforzato dalla c.d. riforma Cartabia (d.lgs. 150/2022), che ha posto al Pubblico Ministero il limite della ragionevole previsione di condanna (art. 425, comma 3 c.p.p.), ritenuto estensibile alle società e agli enti perseguiti ex d.lgs. 231/2001 dal Progetto di riforma licenziato dal Tavolo Tecnico presieduto da Giorgio Fidelbo[22].

 

6. La giustizia riparativa.

In diversa prospettiva, e ancora nel perimetro del “tema dei temi”, ovvero la pena e le sue alternative, trova spazio la riflessione sulla giustizia «caritatevole»[23] e sul « rimorso tardivo nato da tormento interiore che genera resipiscenza »[24], che in modo non sempre corretto viene sovente sovrapposto al filone dottrinale e normativo orientato alla galassia della c.d. giustizia riparativa[25], cui l’ordinamento italiano ha tentato di dare corpo attraverso il citato d.lgs. 150/2022[26].

Non si vuol certo sostenere che il “pentimento”, ricorrente nella carrellata di pitture riprodotte, ed intrinsecamente collegato al fil rouge del peccato-reato cui si è in precedenza accennato, identifichi il fulcro delle riflessioni della giustizia riparativa: anzi, in tutt’altra direzione si muovono gli studi recenti, che puntano ad una prospettiva processuale e/o di strategie di mediazione, ma certo è che l’idea della riparazione dell’offesa arrecata attraverso la commissione del reato, a prescindere dal legame soggettivo con la controcondotta, consolida gli istituti noti al codice penale sin dalla sua emanazione nel 1930 (ravvedimento post delictum, ma anche desistenza volontaria e recesso attivo nell’ambito del tentativo dell’art. 56 c.p.)[27], e rivitalizza il progetto tedesco del 1992 della Wiedergutmachung, fondata sulla composizione del conflitto tra autore e vittima del reato (Täter-Opfer-Ausgleich)[28].

In tale solco si inserisce la c.d. giustizia rimediale, che dalle forme sperimentate attraverso il sistema prescrizionale (violazioni della disciplina antinfortunistica ed illeciti in materia ambientale), si prefigura possa essere estesa alla responsabilità da reato delle imprese e degli enti per colpa organizzativa (d.lgs. 231/2001), irrobustendo gli istituti già previsti, con un cospicuo strascico di criticità segnalate a più livelli.

 

7. Il circo mediatico-giudiziario, la vittimizzazione secondaria ed il rischio di inversione dell’onere della prova.

Ma la più volte menzionata “Casta Susanna” rappresentata nuda disvela non solo un rischio di errore giudiziario, ma anche, da altro punto di vista, quella che oggi potremmo definire la “vittimizzazione secondaria” tipica dei casi di violenza sessuale o degli atti diretti ad essa.

Da “vittima” a “(cor)responsabile”, la fanciulla ritratta come discinta e ammiccante provoca la lussuria dei “vecchioni”, o piuttosto la provocazione è rivolta al superamento dei veti della Chiesa, si chiede Gianluca Chiapponi, che con l’equilibrio e la professionalità che hanno caratterizzato la sua attività di magistrato requirente mette in guardia dai margini di errore dell’attività investigativa, potendo portare a risultati aberranti, anche con la complicità dell’abuso sia della libertà di stampa, ossia della violazione dei suoi limiti, sia della pubblicazione delle intercettazioni: in punta di pennello dalla giustizia divina a quella terrena il monito dell’Autore torna ancora una volta allo scempio del processo mediatico giudiziario denunciato da Filippo Sgubbi[29].

Per ridurre i rischi di errore giudiziario « bisogna saper vedere », esorta l’Autore, poiché « il diritto non vive soltanto nei codici e nelle sentenze, ma anche nelle immagini, nelle metafore, nel significato che può ritrarsi dalle opere d’arte »: è il tema della violazione della autodeterminazione sessuale, della libertà individuale, della tutela del consenso e della stigmatizzazione della violenza prevaricatrice che fa da sfondo alle riflessioni sulla violenza di genere, abbozzate grazie alle opere di Pieter Bruegel il Vecchio, René Magritte ed Edgar Degas[30].

Paradigmatica ancora una volta dell’intreccio tra errore giudiziario e “vittimizzazione secondaria” la vicenda narrata ed impersonata da Artemisia Gentileschi, che racconta la storia di Lucrezia e consacra all’eternità, più ed al di là di ogni rappresentazione filmica dei tempi moderni, il calvario dei processi di stupro, sottolineando le tribolazioni e le sofferenze che il “procedimento” e più ancora il “processo” sempre infliggono all’indagato e all’imputato, costituendo essi stessi pena a prescindere dall’eventuale condanna, e che assumono proporzioni intollerabili per la vittima della violenza sessuale[31].

Ma, per converso, come evidenzia Gianluca Chiapponi[32], ricordando “Il diritto penale totale” di Filippo Sgubbi[33], nello stile #Me Too si annida il rischio di una implicita inversione dell’onere della prova in favor victimae che cela « una vera e propria attribuzione di responsabilità attraverso un processo di blaming ».

La fluttuazione del baricentro dell’accertamento processuale sulla “vittima”, in un senso o nel suo contrario, finisce per plasmare i codici identificativi della responsabilità penale trascendendo l’autore del fatto di reato.

 

8. L’apparenza e le parole. L’omicidio.

Prendendo spunto dalla scena del crimine, l’Autore si sofferma su altre due tematiche di rilevante significato: l’apparenza ed il significato della terminologia tecnica.

Due profili che molto hanno a che vedere con la prospettiva: la prima, poiché la riproduzione pittorica, al pari di quella fotografica, registra un quadro non oggettivo ma filtrato dallo sguardo sia dell’autore sia dell’osservatore, attribuendo un significato che restituisce un contenuto diverso da quello della realtà (ammesso che ne esista una), come dimostra il richiamo a “La Trahison des images (Ceci n’est pas une pipe)” di Magritte del 1928[34]; il secondo, in quanto esalta la necessità dell’utilizzo del corretto terminus technicus (in forza delle conseguenze giuridiche che ne derivano), come nel caso dell’“omicidio”, su cui si esercita l’Autore a proposito di alcuni capolavori ove la rappresentazione plastica dell’elemento psicologico del potenziale o effettivo criminale distingue le autonome figure di reato (femminicidio, omicidio doloso con premeditazione o d’impeto, ad esempio, ovvero omicidio colposo mediante violazione della normativa antinfortunistica)[35], anche in considerazione delle diverse opzioni dei differenti ordinamenti giuridici[36].

Si riprende in tale contesto anche un tema culturale trasversale legato alla evoluzione del costume e della consapevolezza dei diritti della persona, a prescindere dal suo genere: così l’analisi dogmatica e da critico d’arte dedicata all’uxoricidio e al femminicidio, ricorda, come nel caso già richiamato sopra dell’adulterio e della relazione adulterina, il tentativo di superamento della concezione complessiva dei delitti contro la famiglia del Codice Rocco, che si ispirava ad una condizione femminile recessiva rispetto a quella maschile “patriarcale”, cui anche la filmografia degli anni Sessanta aveva dato voce, raccontando fattispecie discriminatorie fondate sul già ricordato delitto d’onore, espunte dall’ordinamento nel 1981, ma di fatto non completamente estirpate. Un quadro normativo che non riesce ad oggi ad arginare un fenomeno, che i media denunciano come molto diffuso, il cui perimetro culturale non è meno allarmante di quello precedente, proprio per l’inefficacia preventiva degli strumenti adottati, necessitanti di valutazioni storicizzate e non calate violentemente (ed impunemente) in contesti socio-politici profondamente differenti da quelli in cui, in ottica moderna, va affrontata la c.d. violenza domestica[37].

È comunque sullo sfondo, nonostante la compulsiva accentuazione della garanzia dei diritti umani da parte delle giurisdizioni superiori anche sovranazionali, la perdita del valore della persona in sé, in quanto tale, e non solo quale titolare di una somma di diritti.

La persona, quindi, e la sua dignità, come nucleo di tutela.

Qui si innesta una riflessione conclusiva, suscitata dalla lettura del Capitolo XI, relativo al Processo a carico di Claude Monet. Imputazione: maltrattamenti in famiglia; la Giustizia, da “osservata speciale” da parte dell’artista, può ribellarsi al suo Giudice e giudicarlo: ad esempio, quando rappresenta le sofferenze umane in modo considerato non rispettoso della persona.

L’Autore, con grande perizia e capacità descrittiva, analizza il « corpo del reato » (il dipinto), ricostruendo una vicenda giudiziaria che presenta una inedita raffigurazione della fattispecie di “maltrattamenti in famiglia”, che potrebbe bene allocarsi tra gli esempi da sviluppare nelle aule universitarie per stimolare il rigore argomentativo e la capacità discorsiva di coloro che, in forza degli studi giuridici, dovranno saper osservare, valutare e giudicare.

 

Chiosa

Due temi ricorrono nelle riflessioni che precedono: “fatto di reato” e “media”.

Il primo, ai non addetti ai lavori può sembrare un “tecnicismo” (in quanto tale, da ritenersi inutile); per il secondo si può avere l’impressione che sia sottesa una accezione necessariamente negativa.

Sgombro il campo da entrambi i dubbi, richiamando ancora “Il diritto penale totale”[38] di Filippo Sgubbi ripreso dal lodevole editoriale di Claudio Cerasa “Derive di una giustizia moralizzatrice”[39].

Filippo Sgubbi, con la consueta lungimiranza, evidenziava che « l’intervento penale ha sempre avuto, tradizionalmente, un contenuto esclusivo: il fatto umano colpevole (n.d.r.: corsivo nostro) che si deve rimproverare a un soggetto giudicato responsabile e quindi sanzionato. Oggi, invece, diventa di frequente un processo di ascrizione meramente oggettiva di una illegalità a un centro di imputazione ». Quest’ultimo è spesso riferito ai soggetti penalmente impuri, i quali, a differenza dei soggetti penalmente puri (che tendono ad essere immuni dall’intervento penale), vengono ad essere penalmente responsabili, « a prescindere dalla commissione di specifici fatti e di specifiche colpe ». Insomma, « il reato è diventato una colpa per talune categorie sociali: non nel senso tradizionale di uno specifico fatto commesso da una persona e connotato da colpevolezza, bensì come un male insito nell’uomo e nel suo ruolo nella società ».

Si chiede quindi Filippo Sgubbi se la responsabilità penale si possa spiegare anche (n.d.r.: corsivo nostro) con le « categorie puro/impuro, come nella visione selvaggia del peccato »: un « peccato » simile a quello originale ma difforme perché non generale dell’intera umanità, che il Maestro decodifica nelle pagine successive[40].

È la cornice in cui il Direttore de “Il Foglio”, utilizzando il mezzo di comunicazione più antico (il quotidiano) per disinnescare il circo mediatico-giudiziario, colloca l’epilogo del “caso Viareggio”, rispetto al quale all’Amministratore delegato della società holding del Gruppo Ferrovie dello Stato non sembrano essere attribuite responsabilità per fatti specifici: la sentenza definitiva di condanna « è la spia di una giustizia che non si limita a utilizzare la cultura del sospetto per dimostrare le sue tesi, ma che si sente investita di una missione culturale. Moralizzare il paese in politica e nelle imprese. E quando la giustizia inizia a occuparsi un po’ meno del binomio innocenti e colpevoli e un po’ più del binomio puri e impuri, il tribunale del popolo avrà colpevoli da esibire, ma lo Stato di diritto avrà ferite da rimarginare».

Non sono a conoscenza di picta che riproducano l’eterno ritorno del reato-peccato, il de profundis della responsabilità penale per il fatto, la “colpa” per il ruolo sociale ricoperto o per la tipologia di attività svolta e l’uso della Giustizia come strumento di “moralizzazione” della politica e dell’economia (quale espressione del privato): ma se ve ne sono, di certo Gianluca Chiapponi le rintraccerà e commenterà nel suo prossimo lavoro.